نوشته
روز نویسندگی
دنبال کننده
بسم الله النّور
ریشه تمام غم ها، غصه ها، نگرانی ها، افسردگی ها، و اکثر مشکلات و گرفتاریهایمان برای این است که خدا را نمیشناسیم.
خدایی که علی کل شیئ قدیر هست...
حاضر است و ناظر...
و آگاه به تمام احوالات ما...
ماه رمضان و ادعیهای که در آن وارد شده، فرصت خوبی است برای خودشناسی، خداشناسی، امامشناسی، افزایش سعه وجودی و اتصال به خدا و نظام ولایت.
خصوصا شب قدر که گسترده ترین سفره است برای خداشناسی؛ این ایام را قدر بدانیم.
التماس دعای فرج
بسم الله النّور
ریشه تمام غم ها، غصه ها، نگرانی ها، افسردگی ها، و اکثر مشکلات و گرفتاریهایمان برای این است که خدا را نمیشناسیم.
خدایی که علی کل شیئ قدیر هست...
حاضر است و ناظر...
و آگاه به تمام احوالات ما...
ماه رمضان و ادعیهای که در آن وارد شده، فرصت خوبی است برای خودشناسی، خداشناسی، امامشناسی، افزایش سعه وجودی و اتصال به خدا و نظام ولایت.
خصوصا شب قدر که گسترده ترین سفره است برای خداشناسی؛ این ایام را قدر بدانیم.
التماس دعای فرج
بسم الله النّور
روندی که در تبلیغات و کسب رأی از سوی جناح آقای روحانی شکل گرفت چیزی نبود جز مدیریت ترس و طمع مردم.
خوف و طمع دوگانهای هستند که بارها در قرآن کریم [1]در کنار هم آمدند.
در این دوره خوف از روی کار آمدن دولتی که سایه جنگ با خود به همراه دارد، در خیابانها دیوار میکشد، اعدام میکند (ولو خیلی مضحک) و... بسیاری را مجبور کرد به روحانی رأی دهند.
و برخی با طمع رسیدن به برخی آزادیها به تکرار این دولت رأی دادند.
با تحریک خوف و طمع مردم (که یکی از سطحیترین روشهاست) میتوان در کوتاهمدت توده مردم را مدیریت کرد. اما اگر مردم باگذشت زمان با ضد آن مواجه شوند برای مدیرانی که از این روش استفاده کردهاند اثر عکس خواهد داشت.
مدیریت خوف و طمع بخشی از فرآیند اغوا است. و حتی از مسئله حب و بغض هم سطحیتر است. ممکن هست فردی نسبت به یک دیدگاه یا جریان بغض هم داشته باشد، اما با تحریک خوف میتوان افراد را همراه کرد.
اما در فرآیند ارشاد، که عمیقتر است و در کوتاهمدت هم نمیتوان انتظار نتیجه داشت، عقل و فکر جامعه رشد پیدا میکند و مردم قوه تشخیصشان از حب و بغض/خوف و طمع/شهوت و غضب به تفکر و تعقل/ایمان و یقین، خواهد رسید.
اگر سطح مردم به این حد از رشد برسد، دیگر نمیتوان تصمیم و رأی آنها را با تحریک خوف و طمع و یا شهوت و غضب تغییر داد.
الآن باید خوشحال باشیم که بیش از 16 میلیون از مردم کشورمان به این سطح متعالی رسیدهاند.
پ.ن 1: از 24 میلیون رأی دولت ناراحت نباشید. رأی همراه با تخلف و بر اساس تحریک ترس و طمع، واقعی نیست.
پ.ن 2: این لینک مرتبط را هم بخوانید.
[1] اعراف 56، رعد 12، روم 24، سجده 16
بسم الله النّور
روندی که در تبلیغات و کسب رأی از سوی جناح آقای روحانی شکل گرفت چیزی نبود جز مدیریت ترس و طمع مردم.
خوف و طمع دوگانهای هستند که بارها در قرآن کریم [1]در کنار هم آمدند.
در این دوره خوف از روی کار آمدن دولتی که سایه جنگ با خود به همراه دارد، در خیابانها دیوار میکشد، اعدام میکند (ولو خیلی مضحک) و... بسیاری را مجبور کرد به روحانی رأی دهند.
و برخی با طمع رسیدن به برخی آزادیها به تکرار این دولت رأی دادند.
با تحریک خوف و طمع مردم (که یکی از سطحیترین روشهاست) میتوان در کوتاهمدت توده مردم را مدیریت کرد. اما اگر مردم باگذشت زمان با ضد آن مواجه شوند برای مدیرانی که از این روش استفاده کردهاند اثر عکس خواهد داشت.
مدیریت خوف و طمع بخشی از فرآیند اغوا است. و حتی از مسئله حب و بغض هم سطحیتر است. ممکن هست فردی نسبت به یک دیدگاه یا جریان بغض هم داشته باشد، اما با تحریک خوف میتوان افراد را همراه کرد.
اما در فرآیند ارشاد، که عمیقتر است و در کوتاهمدت هم نمیتوان انتظار نتیجه داشت، عقل و فکر جامعه رشد پیدا میکند و مردم قوه تشخیصشان از حب و بغض/خوف و طمع/شهوت و غضب به تفکر و تعقل/ایمان و یقین، خواهد رسید.
اگر سطح مردم به این حد از رشد برسد، دیگر نمیتوان تصمیم و رأی آنها را با تحریک خوف و طمع و یا شهوت و غضب تغییر داد.
الآن باید خوشحال باشیم که بیش از 16 میلیون از مردم کشورمان به این سطح متعالی رسیدهاند.
پ.ن 1: از 24 میلیون رأی دولت ناراحت نباشید. رأی همراه با تخلف و بر اساس تحریک ترس و طمع، واقعی نیست.
پ.ن 2: این لینک مرتبط را هم بخوانید.
[1] اعراف 56، رعد 12، روم 24، سجده 16
بسم الله النّور
زمانی امیرالؤمنین(ع) با یکی از یارانشان (گمان میکنم کمیل) نیمه شب از کنار خانهای عبور کردند. از آن خانه صدای محزون مناجات و عبادت میآمد. کمیل غبطه خورد نسبت به حال آن فرد و حضرت گفتند به این مناجات توجهی نکن.
زمان گذشت و به یکی از جنگها رسید. علی(ع) از کنار جنازه یکی از دشمنان عبور کردند و به کمیل گفتند میبینی، این همان فردی است که مناجاتش در آن شب تو را مجذوب کرد.
این واقعه عبرت بزرگی است برای ما. اگر میبینید برخی ظاهردینان در این زمان، قدرت تشخیص حق از باطل ندارند، تعجب نکنید...
معرفت و دین ظاهریای که انسان را به فرقان و بصیرت برای تشخیص حق از باطل نمیرساند ذرهای ارزش ندارد.
انتخاب ما در همین بزنگاههاست که جوهر وجودمان را مشخص میکند. مگرنه به زیاد خواندن و زیاد نوشتن و زیاد استاد دیدن و یا حتی مفسر قرآن بودن هم انسان را به حق نمیرساند. بسیاری از افراد سپاه مقابل اباعبدالله (ع) مفسر قرآن بودند.
شاید بتوان گفت این حب و بغضها هستند که مبدأ میل افراد را تعیین میکنند. حب و بغضهایی که در در نظام تولّی و تبرّی معنا و جهت پیدا میکنند.
برای تأثیرگذاری و عمار بودن، باید روی حب و بغض افراد کار کرد و آن را جهتدهی کرد.
سازوکار بلاغ و تبلیغ، امر به معروف و نهی از منکر، اغواء و ارشاد را هم با نظام هدایت حب و بغض میتوان تعریف و اجرا کرد.
روایت «وأمر بالمعروف بغیر السنتکم» نیز، ناظر به همین موضوع است.*
قطع تعلقات و مبارزه با هوی نفس، راهکار مبنایی برای هدایت حب و بغض هست. اما بودهاند افرادی که به ظاهر اهل دنیا و اسیر آن نبودند، اما در بزنگاه از امتحان سربلند نشدند.
*بخش آخر این مطلب ایدهاش بسیار خام است. صرفا برای تفکر نوشته شد.
به امید این که عاقبتهامان به خیر شود.
سیل صلوات و البته صدقه برای رفع بلاها و فتنه این ایام فراموش نشود.
بسم الله النّور
زمانی امیرالؤمنین(ع) با یکی از یارانشان (گمان میکنم کمیل) نیمه شب از کنار خانهای عبور کردند. از آن خانه صدای محزون مناجات و عبادت میآمد. کمیل غبطه خورد نسبت به حال آن فرد و حضرت گفتند به این مناجات توجهی نکن.
زمان گذشت و به یکی از جنگها رسید. علی(ع) از کنار جنازه یکی از دشمنان عبور کردند و به کمیل گفتند میبینی، این همان فردی است که مناجاتش در آن شب تو را مجذوب کرد.
این واقعه عبرت بزرگی است برای ما. اگر میبینید برخی ظاهردینان در این زمان، قدرت تشخیص حق از باطل ندارند، تعجب نکنید...
معرفت و دین ظاهریای که انسان را به فرقان و بصیرت برای تشخیص حق از باطل نمیرساند ذرهای ارزش ندارد.
انتخاب ما در همین بزنگاههاست که جوهر وجودمان را مشخص میکند. مگرنه به زیاد خواندن و زیاد نوشتن و زیاد استاد دیدن و یا حتی مفسر قرآن بودن هم انسان را به حق نمیرساند. بسیاری از افراد سپاه مقابل اباعبدالله (ع) مفسر قرآن بودند.
شاید بتوان گفت این حب و بغضها هستند که مبدأ میل افراد را تعیین میکنند. حب و بغضهایی که در در نظام تولّی و تبرّی معنا و جهت پیدا میکنند.
برای تأثیرگذاری و عمار بودن، باید روی حب و بغض افراد کار کرد و آن را جهتدهی کرد.
سازوکار بلاغ و تبلیغ، امر به معروف و نهی از منکر، اغواء و ارشاد را هم با نظام هدایت حب و بغض میتوان تعریف و اجرا کرد.
روایت «وأمر بالمعروف بغیر السنتکم» نیز، ناظر به همین موضوع است.*
قطع تعلقات و مبارزه با هوی نفس، راهکار مبنایی برای هدایت حب و بغض هست. اما بودهاند افرادی که به ظاهر اهل دنیا و اسیر آن نبودند، اما در بزنگاه از امتحان سربلند نشدند.
*بخش آخر این مطلب ایدهاش بسیار خام است. صرفا برای تفکر نوشته شد.
به امید این که عاقبتهامان به خیر شود.
سیل صلوات و البته صدقه برای رفع بلاها و فتنه این ایام فراموش نشود.
